【教授谈及甘谷】张建奎：伏羲女娲兄妹（夫妻）蛇身形象的世界意义（下）

3、人头蛇身的兄妹（夫妻）形象是古代人类社会生活的反映

人头蛇身兄妹形象不仅是中国古代人的共同图腾和认知，也是世界各地古代人的普遍认知形象，具有普遍的世界意义。这一形象的出现是古代社会生活的反映。

首先，兄弟姐妹的婚姻反映了人类婚姻制度的转变，反映了从群体婚姻到双重婚姻的转变。早期，人类没有婚姻制度，或者说人类的婚姻制度与其他动物的婚姻制度没有什么不同。当时，每个人都没有固定的配偶，而且实行了集体婚姻制度，所以；人们“只认识他们的母亲，不认识他们的父亲”。在这种情况下，兄妹结婚也很常见。然而，后来有一个传说，女娲把人从地球上创造出来。在苏美尔（古巴巴比伦）的神话中，还有一个传说，就是宁玛把人类从地球上创造出来。这表明人类文明已经开始出现，人们已经开始地避免目前的兄弟姐妹结婚的情况，我认为这是不道德的，所以说粘土造就人是有用的。

也就是说，符合人类关系的人类文明和伦理价值观已经开始出现。人类的婚姻制度也开始从集体婚姻向双重婚姻转变，人类开始有固定的配偶。这不仅是人类婚姻制度的变化，也是人类社会文明进步的反映。从此，人类社会开始有了文明、伦理和道德，并开始区别于其他动物。人不仅是自然的，而且是社会的。人成为社会人，人成为人类社会。

秦安女娲庙的特点

其次，伏羲女娲兄弟姐妹联姻成家，反映了家庭主导型生产制度的转变。

伏羲女娲的兄妹结婚，不仅反映了人类婚姻制度的变化和人类的起源，也标志着家庭的形成。家庭的形成也标志着生产制度的改革。我们知道，在古代，最早的人类是以氏族和部落为基础的。维持氏族最基本的因素是血缘关系，这意味着氏族往往是一个有血缘关系的人类群体。很明显，在群婚时代，这个血缘相连的人类群体并不稳定。当时，人们只认识母亲，而不认识父亲，这也导致了这个群体的不稳定。但当人类社会从群体婚姻制度过渡到二元制度时，这个与血缘关系密切相关的人类群体开始变得更加稳定。同时，这个人类群体稳定性的增强，使得人类群体开始从人群向氏族过渡。

这种转变与生产力的发展密切相关。当时，随着人类生产力的发展，人们有了从大自然获取食物的巨大能力地改进后，从原来的采集为主向狩猎为主、种植为主的过渡，人类社会也开始从母系氏族向父系氏族过渡。从伏羲女娲的形象来看，伏羲占据了主导地位地你可以看到。由于氏族是由血缘关系形成的，氏族内部的人们之间建立了更多的信任，这无疑改变了生产关系，促进了生产力的发展。随着原始种植业的出现，原始农业开始逐渐地发展第一次社会分工的出现，使原始人从游牧狩猎走向定居，这是人类文明史上的一大进步。正是由于这种血缘联系的人类群体的出现，原始社会的生产力水平开始显著提高地改进

甘谷大相山伏羲造像

第三，人与兽的结合反映了古代人类渴望获得改造自然的强大力量。

我们都知道，在古代，由于生产力水平低，人类改造和利用自然的能力很低，远远没有征服自然。在这种环境下，人类的生存面临着各种挑战。人类渴望获得利用和征服自然的各种强大能力。所以，无论是中国神话中的伏羲和女娲，还是印神话中的纳加和纳吉，希腊神话中的苏美尔人、伊西斯人和塞拉皮斯人神话中的恩吉和林玛，他们都被赋予了各种强大的能力，要么开创文明，教人类各种生存技能，要么掌管农业生产，确保农业生产丰收。

这些传说中的人类祖先之所以能够拥有这样的技能或肩负这样的责任，是因为最终，人们渴望拥有更强的能力，在恶劣的自然环境中改造、利用和征服自然。同时，由于蛇抑制灵长类动物的血液，原始人相信蛇具有统治自然的神秘力量。因此，这些古老的人类祖先，无一例外地，所有的人类和蛇身都渴望蛇的生命力和人类的智慧。原始人赋予他们的特殊能力和特殊形象是他们渴望获得利用自然、改造自然和征服自然的能力。

同时，在原始社会，由于生产力水平低，自然环境恶劣，古代人类的生存能力很低。他们经常过着没有足够食物的生活。他们的生命得不到保障，这导致原始人的平均寿命非常低。根据现代考古学，许多原始人只生活在十几岁。原始人恶劣的生活条件和较低的寿命使他们很容易低估人口的力量，这使得他们在当时的环境中生存，并面临严峻的挑战。但蛇有生殖能力，原始人己在人类祖先的形象中，选择蛇身的另一个因素应该是人类渴望获得与蛇相似的繁殖能力，这也反映了人类渴望扩大群体，提高抵抗自然的能力。

4、伏羲女娲的兄妹（夫妻）人头蛇身形象具有世界意义

马克思想家认为物质决定意识，意识是物质的反应。世界古代文明的起源地不同的是，在那个时候，古代文明也很难交流。可以说，每个古代文明都是独立发展的。但他们是一样的地人类头部和蛇身的兄妹（或夫妻）被选为人类文明的祖先并非偶然，但有内在原因。人头蛇身兄妹的出现，是当时人类社会生活的反映，具有普遍的世界意义。从这些图像中，我们可以看到，在古代，无论在哪个文明体系中，古代人类生活和生产的发展大致相同。来自伏羲女娃（包括印从神话中的娜迦和娜吉形象，希腊神话中的苏美尔人、伊西斯人和塞拉皮斯人神话中的恩吉和尼玛形象可以看出，在古代，人类在进化过程中从人群进化到人类社会，他们的婚姻制度也发生了变化，从群体婚姻到双重婚姻，这是人类文明史上的一大进步。它的生产系统也在逐渐改变地从游牧生活到定居生活。

劳动主体也开始从松散的人群转变为血缘相连的氏族。从这些图像中我们还可以看到，古代人类利用自然改造自然的能力很低，他们的生活环境很差。因此，他们渴望获得更强大的能力，更好地利用自然，改造自然，征服自然。这些不仅仅是中国人在古代面临的问题印杜邦、巴比伦和希腊也面临同样的问题，这些问题也是普遍存在的。人头蛇身的兄妹（夫妻）形象具有普遍的世界意义，也是我们了解古代人类社会发展的一把钥匙。

秦安女娲庙女娲造像

然而，当我们比较这四组人头和蛇身的图像时，我们会发现伏羲女娲无疑是最具代表性的群体。首先，在伏羲女娲和苏美尔神话中，只有恩吉和宁玛是兄妹结婚的。正如我们前面所说，兄弟姐妹之间的婚姻反映了人类婚姻制度的变化。从这个角度来看，只有这两组图像反映了人类婚姻制度从贫困婚姻向双重婚姻的过渡。

此外，从昭齐文明的角度来看，伏羲女娲形象比其他三组形象更具代表性。尤其是中国传统神话中对伏羲的描述，不仅是为了再现人类和指导人类生产，而且强调文明的萌芽和传播。例如，创造行为而不是绑绳记录事件；例如，制造八卦，例如制作乐器。我们可以看到，伏羲的文明思想不仅是关于如何在当时恶劣的环境中更好地帮助人类社会地为了生存，比其他三个群体有更多的精神追求和哲学思考。由此可见，伏羲女娲在中国的形象比其他三个群体的形象更完整、更科学地它反映了古代人的生产和生活条件。如果要选择一个群体作为古代人类社会和生产最具代表性的形象，那一定是伏羲女娲。从这个角度来看，伏羲女娲包含并涵盖了其他三组图像所能反映的所有符号，具有更大的世界意义。

文章中引用的图片都来自《山海经》（光明日报社）。

瓜台山龙马洞雕像

张建奎，男，甘谷县党校高级讲师。曾主持甘肃省社会科学规划项目一是合著《甘肃少数名人》，2018年获甘肃行政学院科研一等奖。

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张建魁(张建魁：伏羲女娲人首蛇身兄妹（夫妻）形象的世界意义（下）)

【教授谈及甘谷】张建奎：伏羲女娲兄妹（夫妻）蛇身形象的世界意义（下）

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